Il n’est pas difficile de comprendre pourquoi la Chute serait un événement déterminant dans presque toutes les civilisations sur Eä, davantage les civilisations humaines que les autres. Alors que naturellement les Cent Royaumes et les États-Cités peuvent suivre leur naissance précise à cette calamité, les Nords l’ont facilement adoptée, soit à cause de leur manque de tenue de registres pendant le règne des Jotnar, soit à cause des limitations de leur tradition orale, qui néglige largement l’étude précise de l’histoire et se concentre davantage sur les actes.
Le calendrier impérial dans les Cent Royaumes
Dans les Cent Royaumes, il faudra un certain temps pour que le calendrier se mette en place. La première tentative de suivi du temps différait d’un groupe de réfugiés de l’Ancienne Domination à un autre, car ils tentaient généralement de compter les jours en fonction de leur propre fuite. Lorsque les groupes commencèrent à se rassembler sur les rives de la Mer Amère, cependant, les abréviations A.R. (Ante Ruinam) et P.R. (Post Ruinam) vinrent être utilisées comme point de référence commun entre tous, signifiant les années avant ou après la Chute respectivement. Pourtant, bien que ce décompte apparu pour la première fois longtemps avant l’Empire Tellien, ce serait le premier Empereur qui l’établirait en tant que mesure de temps standard. Depuis lors, il est connu sous le nom de Calendrier Impérial, lorsque pour la première fois les abréviations devinrent officielles et utilisées par l’État dans toutes les provinces. En bref, c’est ainsi que l’Empereur comptait les années.
L’Église Theiste est d’accord avec le Calendrier Impérial, mais utilise les abréviations A.S. et P.S. (Ante/Post Sacrificium). L’expression « L’année du Redressement » ou « L’année de Pénitence » suivie de l’année en cours est souvent utilisée dans la correspondance et la tenue de dossiers, une pratique adoptée par la plupart de la noblesse, en particulier dans les situations formelles. De manière similaire, les Deistes ont adopté le Calendrier Impérial, mais les adeptes de culte spécifiques peuvent utiliser des calendriers entièrement différents basés sur les dernières incarnations d’un Aspect. Ces variations sont trop nombreuses, trop limitées dans leur utilisation et souvent trop éphémères pour mériter une exploration plus approfondie.
Les Russ ont adopté le Calendrier Impérial dans leurs transactions avec les autres Royaumes, mais dans leurs documents officiels, ils désignent l’année 7 P.R. comme l’année 0 Brez, ou « Sans » (il convient de noter que les Russ considèrent que la Chute est survenue le 2 P.R. et que le Calendrier Impérial est donc erroné de 2 ans). La plupart des Russ de nos jours ne savent pas ce que signifiait l’expression originale. Certains prétendent qu’elle signifie « sans Theos », tandis que d’autres prétendent qu’elle signifie « sans Péché », « sans douleur » ou « sans lutte ».
Le Calendrier Impérial comprend douze mois, chacun de 30 jours. Cependant, cela ne représente pas une année complète, car il y a douze jours supplémentaires. Ces jours n’appartiennent à aucun mois, mais sont simplement appelés les Jours de Dieu. Bien que tous les Royaumes partagent ce format, les noms des mois diffèrent bien sûr en fonction de la langue ou du dialecte d’un groupe culturel spécifique. En Tradespeak, les noms des mois sont les suivants (à partir du premier de l’année) : Ianus, Febus, Maritus, Apuas, Mea, Jux, Jul, Avgustus, Settua, Ottus, Noctima, Decarpus. Après Decarpus, les Jours de Dieu viennent, douze en nombre, mais tous les cinq ans. Dans les années dites « Grandes », les Jours de Dieu sont treize et ils sont généralement considérés comme des années de mauvais augure. Les sept jours de la semaine dans les Royaumes sont, en Tradespeak, les suivants : Preda, Dueda, Welda, Terda, Freta, Godda, Sondus.
Tandis que les coutumes locales et les croyances différentes ont des jours fériés différents, certains jours sont reconnus dans tous les royaumes. Detida et Prima, les derniers et les premiers jours d’une année, par exemple, sont toujours des jours fériés. Tous les printemps, généralement pendant Maritus ou Apuas, la Chute est commémorée pendant douze jours.
Les jours du Paeneticum
Le Paeneticum est une période de prière pour les élus de Theos, avant son sacrifice. Les neuf premiers jours sont des jours de jeûne et de contemplation. Le dixième jour, la Catena, il est lié au monde matériel des hommes afin de pouvoir se sacrifier pour les sauver. C’est un jour de deuil, lorsque de longues processions quittent lentement chaque chapelle et église, portant leurs reliques sacrées pour que le monde puisse les voir, accompagnées de belles musiques tristes qui résonnent dans les rues de chaque ville fidèle. Le onzième jour, appelé Ruina, est un jour de mort et les fidèles n’ont pas le droit de manger ou de boire autre chose que de l’eau et une soupe simple et insipide lorsque le soleil se couche. Les cimetières se remplissent le jour de Ruina, alors que les gens visitent les tombes de leurs défunts et offrent des fleurs, tandis qu’une statue en bois est construite sur chaque tour de cloches de temple. À minuit, sous les cloches joyeuses, les statues sont allumées et jetées sur un champ de fleurs en dessous, et le douzième jour, Nova, commence, le jour nouveau où les fidèles ont échappé à la chute et ont offert à l’humanité l’espoir et un nouveau départ.
En tradition folklorique, adoptée en partie par les Déistes, on raconte une autre histoire qui donne aux jours des noms qui évoquent les anciens dieux :
Draech, le jour où les bêtes d’Eä se sont recroquevillées
Nabus, quand le siège d’un prophète est devenu vide
Duoda est arrivé, et deux se sont abaissés à zéro
Ferus, et seuls les barbares crient maintenant.
Dionus, aucune chance ne peut être sauvée
Festos, le jour où le marteau du dieu commence à forger
Cleon, quand le bouclier brisé d’un chevalier a laissé la voie libre
Hazlia, quand les cieux s’assombrissent de la chute de l’Allfather.
Vagerro est maintenant adoré, tous les étonnés
Nunc, soldats et victimes maintenant pairs de tous
Ishamos, deux divisés en un dans des appels brisés par le cœur
Ninuah, le corps de la mère, ses enfants en larmes
jusqu’à ce que la cendre et le nuage se déplacent vers un nouveau matin clair.
Oh, cendre et nuage avancez ! Apportez un nouveau matin clair !
Cette chanson est chantée par les fidèles du Deisme et, au lieu d’une seule, douze statues d’Aspects sont construites en cercle. Bien que les formes et les noms de ces statues puissent différer d’une tradition à l’autre, la douzième est toujours celle de Ninuah, l’Aspect Mère. En comptant jusqu’à minuit, les statues sont mises en feu une par une. La tradition dit que sauf si toutes les statues continuent à brûler Ninuah est allumée, cela signifie un mauvais présage donné par l’Aspect dont la flamme de la statue s’est éteinte.
Heroica, le jour de la mi-été, a toujours été célébré comme Highsun, mais a été ainsi nommé et établi par l’Empire Tellian comme un jour de mémoire pour les tombés au combat, commémoré dans de nombreux Royaumes avec des tournois et des jeux. Cette fête tombe à la fin de Jux et marque le jour le plus long de l’année. Le Paeneticum célèbre également le même jour que Sacrema, le jour où Theos entend les prières plus clairement que jamais.
En contraste avec Heroica, la fête inattendue de Iudica est une fête mobile avec des intervalles irréguliers. Cependant, ce n’est pas un jour de célébration. Iudica est un jour de jugement, lorsque l’œil en colère de Theos est tourné vers Eä, jugeant tout péché sévèrement, peu importe sa petitesse, car il est rappelé de la chute de Son Héraut. Cet événement se produit lorsque la lumière du soleil semble briller plus fort, comme si une ombre pâle était levée sur elle. Le Iudica ne peut être prédit que le matin même où il se produit (et parfois même pas alors, mais plus près de midi). Cependant, lorsqu’il est observé, toute activité s’arrête. Les fenêtres sont closes, les routes sont vides et les gens ne bougent pas sauf s’ils y sont obligés. Peu importe les croyances de chacun, le Iudica, même s’il est nommé et expliqué différemment, est respecté et craint. Même les États de la ville tiennent ce jour comme un mauvais présage et les citoyens sont encouragés à rester à l’intérieur. S’ils ont expliqué le phénomène naturel, ils n’ont pas partagé leurs observations mais appuient tout de même la tradition.
Bien que le calendrier impérial ait été adopté par les Nords, en ce qui concerne le décompte des années avant et après la Chute, les similitudes de tenue du temps s’arrêtent là. Les Nords divisent l’année en deux saisons, l’hiver et l’été, en fonction du mouvement du soleil. Ils divisent également une année en quatre sous-saisons, si l’on peut dire, ou Sortilèges : Howler et Longwhite viennent généralement en hiver, l’un étant signifié par l’augmentation des vents du nord, l’autre par la chute de la neige lourde. En été, viennent généralement Runwater et Sail, le premier étant signifié par la fonte partielle des neiges, l’autre annonçant que la météo est assez bonne pour que les raids commencent. Cependant, les Sortilèges ne sont pas stables et leur venue est annoncée par le High Gothi, les chamans et les capitaines de navire, selon la météo. Il n’est pas rare, et en fait plus commun que non, que l’un ou l’autre des sous-saisons ne dure que quelques semaines ou même soit complètement sauté. Cela crée un système extrêmement flexible, qui peut varier même entre les settlements voisins. Pour plus de précision, les Nords comptent les semaines d’une saison, 26 pour l’été et 27 pour l’hiver. Leurs jours de la semaine sont Manigur, Tiyrgur, Wudengur, Thorgur, Freygur, Einherdag et Sondag.
Les fêtes sont rares dans le nord et de nombreuses célébrations saisonnières se sont naturellement fusionnées avec la commémoration d’événements significatifs. La Nuit de l’Arbre qui Brûle est célébrée quelques jours avant la fin de l’année, lorsqu’un arbre fortement décoré sur la place du village est mis le feu pour chasser la nuit la plus sombre et la plus froide de l’année. Il n’est pas difficile de voir comment le souvenir d’Yggdrasil est maintenu en vie, en transformant l’un des événements les plus tragiques de leur histoire en un message de endurance, sinon d’espoir.
La libération de la règle des Jotnar et l’arrivée des Einherjar sont commémorées avec l’arrivée de Runwater, généralement quelques semaines après le début de l’été, si la météo est assez clémente. Du premier jour de l’été jusqu’à son annonce, les Valkyries, ou les femmes déguisées en Valkyries là où il n’y en a pas, se tiennent devant le Grand Hall de la settlement et demandent haut et fort « Est-ce aujourd’hui ? Les élus sont-ils réveillés ? » Si le silence est leur réponse, elles hurleront tristement, en frappant leurs armes l’une contre l’autre pour réveiller les Einherjar. Si Runwater est arrivé, alors l’aîné du village sonnera du cor du village. Bientôt, tous les cors du village sonneront, avec les « Valkyries » qui se joindront avec des cris de guerre joyeux. Les deux semaines suivantes sont consacrées à la préparation, aux festins et au travail, avec les enfants déguisés en Einherjar qui font des farces à leurs aînés. A la fin de ces semaines, les jeunes aspirants partiront pour rejoindre le Kapp-a-Görask, les terrains d’épreuve où leur métal sera testé et leur avenir décidé.
Highsun is the last common holiday of the Nords, celebrated during the biggest day of the year. While the day is filled with music, feasting and merriment, spouses of warriors that have joined the raids are expected to stand near the shores or the edge of the settlement, holding candles for their loved ones to find their way home.
Hightsun est la dernière fête commune des Nords, célébrée pendant le plus grand jour de l’année. Bien que la journée soit remplie de musique, de festins et de joyeux ébats, les époux de guerriers qui ont rejoint les raids sont censés se tenir près des rivages ou du bord de la settlement, tenant des bougies pour que leurs proches trouvent leur chemin de retour.
Comme les souvenirs des Dweghom sont parfaits et à cause de l’art de la Mnemancie, on pourrait argumenter qu’ils n’ont pas vraiment besoin de tout type de calendrier, à part pour l’utilisation quotidienne ou comme point de référence rapide. D’une certaine manière, cela est vrai. En ce qui concerne la référence au passé, les Dweghom divisent simplement le temps en campagnes. La Guerre du Dragon est la première campagne, suivie par les Guerres de Mémoire, puis la Campagne de l’Exil, etc. Tout ce qui se trouve avant cela est simplement désigné comme le Nedwegh, une période avant les Dweghom, où la tenue précise du temps et le compte rendu précis des événements n’ont ni signification ni importance pour les Dweghom, à part pour les insultes subies par leurs anciens maîtres. Le Dheureghod, le souvenir de la descente dans la prison de la Guerre, est un événement et un moment séparé de tout le reste.
Une autre division que l’on peut discerner dans la tenue du temps des Dweghom est la « Règle ». Vivant des vies éloignées des saisons ou de toute observation céleste, les jours, les saisons et même les années ne signifient rien pour un Hold. Au lieu de cela, le temps est divisé en Règles, se référant à la règle du Raegh d’un Hold ou à son absence. Dans le comptage humain, une Règle pourrait durer des périodes allant de quelques semaines à plusieurs siècles. Pour les Dweghom, ces durées n’ont pas d’importance. Le nom du Raegh est suffisant, le reste est retenu. Les divisions ultérieures sont simples et pratiques, plus que la tenue du temps intentionnelle, dans un Hold. La durée d’une Règle, quelle qu’elle soit, est généralement mesurée en Commandements, c’est-à-dire la rotation des officiers de même rang en tant que superviseurs des douze prochains tableaux de service. Les tableaux de service, à leur tour, signifient l’affectation de douze Devoirs aux soldats, et chaque Devoir est divisé en douze Gardes.
Lorsqu’il s’agit de comparer à la manière de penser humaine, ces divisions ne sont pas aussi étrangères, probablement en raison de certaines influences entre les deux races, peut-être des humains pré-Chute adoptant les habitudes militaires des Dweghom. Tout comme dans la plupart des militaires humains, une Garde Dweghom dure environ deux heures. Comme un Devoir est composé de douze Gardes, cela signifie également un « jour » similaire de vingt-quatre heures pour les Dweghom. Les similitudes s’arrêtent là cependant, car les Dweghom divisent tout en douze. 1 Commandement (« mois ») comprend 12 Tableaux de service (« semaines »), qui comprend 12 Devoirs (« jours »), qui comprend 12 Gardes (« heures » ou plutôt deux heures).
Cela pose bien sûr un problème. Comme les différents Holds ont des Règles différentes, les Commandements seraient impossibles à discerner, il serait donc impossible de communiquer un point de temps précis à des Dweghom d’un autre Hold. Tout d’abord, il y a une chose qu’il faut comprendre, c’est que les Dweghom n’en ont rien à faire. Le temps n’a pas de signification pour eux de la même manière qu’il en a pour les humains. Si des informations précises doivent être partagées entre les Holds, les Mnémanciens s’en chargeront. Si deux Holds se rencontrent et/ou coopèrent pendant une Campagne contre une troisième partie, les hauts et les bas du soleil sont suffisants pour coordonner leur timing d’attaques, par exemple. Ces éléments sont suffisants pour la communication entre Dweghom. Dans les rares exceptions où ce n’est pas le cas, les Dweghom comptent à partir de la première Garde de la première Campagne, contre les Dragons. C’est le seul point de temps stable, car les Gardes ont depuis été ininterrompues pour chaque Hold, chaque clan ou même chaque escouade, et chaque Hold peut avoir participé différemment à une Campagne. En termes simples, quelle que soit la « date » exacte « commune » aujourd’hui pour tous les Dweghom, cela représente plus d’un milliard de Gardes, bien que les Devoirs, les Tableaux de service et les Commandements soient également utilisés à cet égard, eux-mêmes fonctionnant sans interruption depuis.