Considérons la mosaïque de différentes tribus, cultures et même langues qui ont été assimilées par le Vieux Dominion. On peut commencer à entrevoir la tâche herculéenne que Hazlia a entreprise dans la création et la forme du Panthéon. Son succès lui a permis de s’établir comme le leader du Panthéon. Effaçant la plupart des autres religions et pratiques qui ne l’adoraient pas comme le Père de tous. Au moment où Hazlia a décidé de modeler le Panthéon autour de lui, sa compréhension de la psyché humaine était immense. Cela est évident car l’image du Panthéon qu’il a aidé à forger persiste jusqu’à aujourd’hui. Cela montre le désir de l’humanité d’avoir un objet de vénération depuis les âges.
Douze étaient les principaux dieux du Panthéon. Chacun, cependant, avec un retentissement de dieux mineurs, demi-dieux, figures angéliques et serviteurs. Exprimant des vertus plus spécifiques de chaque aspect du dieu, pour s’assurer de leur contrôle. En effet, même aujourd’hui, il existe une corrélation directe entre les rôles du Panthéon de Hazlia et les Aspects Déistes des Cent Royaumes. Même les Théistes, dans leurs tenants complexes de leur culte qui se cachent derrière l’idée d’un seul dieu, reconnaissent et adorent séparément des expressions inférieures de la Volonté de Théos. Ainsi que des Archanges et des Saints qui reflètent ces archétypes.
Le Père / Le Souverain
“Alors j’ai vu la première des lumières et j’ai entendu l’un des sept parler avec une voix autoritaire. « Je suis venu ». J’ai regardé et voici, les rayons d’or les plus brillants du soleil couronnant sa tête. Un marteau dans une main, sa main vide, attendant, Hazliah, Samash, Ra-Solificus, Eliah, le Porteur de Lumière, le Fils de la Lumière, le Tout-Père, la Fontaine de la Création.”
– Livre de la lumière, 2:25-27
La Mère
“…Il n’y a aucune civilisation, moderne ou ancienne, qui ne comprenne l’Aspect de la Mère dans son culte. De Demtra, la vieille déesse Heleton, ou Nen Ishtra, la Mère Fertile des Neantalii, à Yin-sha, la graine de Yeenlong trouvée même à l’intérieur de Yankuma, et Um’a, la première femme des Khalifats. La Mère est non seulement vénérée mais adorée comme une figure très importante. Même les Epestimons les plus stricts des Cités-Etats, dans leur refus catégorique de tout culte, ont personnifié « Sophia ». En tant que sagesse et connaissance, dans des avatars similaires à celui de Ninuah.”
– Miklos Mulner, ‘The Aspects’
Le Chevalier
“Mon épée pour toi, Protus, guerrier divin,
afin qu’elle soit tirée pour Ta Gloire.
Mon bouclier pour toi, Sabaus, protecteur céleste,
afin qu’il protège par Ta Grâce.
Mon esprit pour toi, Ninurtu, sagesse de la guerre,
afin qu’il suive en Ta Vertu.
Ma mort pour toi, Cleon, Premier des Chevaliers,
mon Cadeau pour tous les tiens.
Que je vive ou meure, je suis à toi.
Saint, saint, saint, Seigneur Chevalier, Gloire à ton nom,
Ta volonté soit faite.”
– La Dernière Prière de Bataille de la Légion XII, Pertinax
Le Voyant
“Le Voyant, ou le Bureaucrate sous sa forme moderne selon certains déistes, était peut-être le dieu le moins célébré de l’Hôte Céleste et pourtant parmi les archétypes les plus anciens connus de l’humanité. Pour les anciens Pehkts, avant d’être assimilés par le Dominion, l’Aspect était le créateur, l’enfant dieu Nabu-Astertis, parcourant le ciel nocturne sous la forme de la constellation connue sous le nom de Batelier et connue de nous sous le nom de Balance. Toute vie, croyaient les Pehkts, n’était que les histoires imaginées par le Navigateur Céleste.
Lorsque l’astrologie s’est répandue et que le Dominion s’est étendu, Nabu est naturellement devenue une déesse de la prophétie et de la connaissance, abandonnant son incarnation de garçon et fusionnant avec Orcos le Voyant Étoilé des Seromiens. Ce n’est qu’à la fin des jours du Dominion qu’il a assumé le rôle qui l’a éloigné du culte quotidien, en tant que juge des défunts, sachant mieux que quiconque les secrets de toutes les âmes.”
– Miklos Mulner, ‘”‘Les Aspects”
Le Fou/Le Filou
“…de quartes interminables, vif et rusé, un voleur, un voleur de chevaux, un apporteur de rêves, un veilleur de nuit, un voleur aux portes, celui qui allait bientôt accomplir de merveilleuses actions parmi les dieux et les mortels, avec autant de noms que de plumes oranges dans ses cheveux, Bakkus, Stanumus, Liokundis, Dionos, Ermus, le tentateur des chances, le tour de la lumière, le rire de Dieu.”
– Hymns, 6:12
L’Artisan
“Mais le Artisan est maintenant une charge. Cela limite sa capacité à régner, cela limite sa portée de perception. De sa nouvelle position, il commence à voir les lois de la réalité de manière plus claire. Il rend donc visite à Festus, un forgeron mortel. Il lui promet des secrets dans son métier que personne n’a jamais entendu auparavant. En échange, il doit vivre en solitude, sourd et muet pour ce monde mortel. Le mortel accepte. Festus devient une légende vivante, jouant un rôle vital dans la pointe technologique atteinte par le Dominion et, au fil du temps, l’aspect Artisan se déplace de Hazliah, qui peut maintenant s’étendre pleinement au Père.
Hazliah devient le Tout-Père, un dieu jusqu’alors non nommé et non formé. Sous la foi des mortels, la réalité change : Hazliah est et a été le Père, le Régulateur, Roi des dieux et des hommes. Festus est le Artisan. Mais des indices restent qui trahissent la vérité. » … le feu rouge de la création dans ses cheveux, le marteau de forge dans une main et les pinces dans l’autre, Festos, Svarogos, Volkanus, Hazmash, celui qui crée, le façonneur de tous les métiers. » Comment l’image du Père est-elle vraiment différente, avec « les rayons d’or du soleil couronnant sa tête, un marteau dans une main et une balance dans l’autre, le juge de tous, le tout puissant, le tout-puissant”?
– Texte interdit de la bibliothèque Paeneticum
Attribué à l’Anathématique
Les Mages
“Puis de la présence de tous les sept, j’ai vu une huitième lumière et j’ai entendu ses voix parler à l’unisson : « Je suis là ». J’ai regardé et voici, vêtus de robes translucides, deux corps, dos unis, la Dame, Kirke, Aurora, Zorya, Eccateh et le Seigneur, Hekas, Aratrus, Volos, Metatros, les maîtres des possibilités, le seigneur des cieux et la dame de la terre, les artistes de la création.”
– Livre de la Lumière, 2:35-36
L’Indompté
(La Bête et le Barbare)
“Tout comme les mages, l’Indompté présentait une manifestation double, son visage étant une combinaison d’homme et de bête. Au début, cela pouvait être fortement influencé par les tribus païennes qui vénéraient les dieux animaux dans l’Ancien Dominion, mais au fil du temps, les deux visages de l’Indompté ont été séparés en ce qui allait devenir la Bête et le Barbare. Aujourd’hui, ils sont largement vénérés séparément, mais l’existence même des Nords explique la persistance de l’Indompté à être souvenu comme une seule entité, maintenant et alors. La différence entre les deux aspects réside en leur place, en quelque sorte, mais leur noyau reste le même : que ce soit par nature ou par choix, l’Indompté existe en dehors de la société établie de l’homme.
La Bête est l’Indompté sauvage, la partie du monde qui ne pourra jamais faire partie de la civilisation. Aujourd’hui encore, les déistes nomment souvent les monstres errants comme ses manifestations. Il y a tendance à percevoir la Bête comme maléfique, mais, comme l’a écrit le Questeur déiste de la Bête, Rolf Homkonsen, dans « La Bête intérieure », ce n’est pas le cas, même dans ses apparitions les plus monstrueuses. Gugalann, la Chimère aux Trois Bouches : la Faim. Herna, la Chienne aux Andouillers : la Parentalité. Minos, l’Homme-Taureau : le Désir sexuel. Satet, le Serpent à Trois Yeux : la Survie ; ce sont des instincts, des pulsions primales, débarrassées de motifs ultérieurs, ni bons ni mauvais et pourtant la puissance de création de tous les deux. Cependant, le manque de pensée logique et humaine derrière celles-ci fait de la Bête un aspect très effrayant.
L’Indompté : la Bête et le Barbare
La seconde manifestation est celle du Barbare et, contrairement à la relation de la Bête avec le Sauvage, le Barbare est très humain et souvent intégré à la société. À la fois sans loi et transgresseur de la loi, refusant de se conformer aux mandats de la civilisation, il n’est pas difficile de comprendre pourquoi le Barbare a été conçu comme un Aspect par Hazlia. « Buudbhu, Hokar, Ferus, le sauvage, le sans loi, l’intouché, l’endroit où toutes les lumières visent à atteindre » dit le Livre de la Lumière. « Où toutes les lumières visent à atteindre ».
Quelle meilleure façon pour un État religieux en expansion de convaincre ses sujets d’une conquête à l’autre, qu’un dieu qui existe dans le seul but d’être, éventuellement, conquis mais d’être toujours si évasif ? Aujourd’hui, bien que l’analogie du Barbare aux Nords soit évidente et facile, la vérité est que les déistes nomment souvent les agitateurs, les révoltés et les rebelles comme Manifestations Aspectuelles du Barbare.”
– Sophides, “La foi rationnelle”
Le Soldat
“Que les rois adorent les dirigeants et que les héros adorent les chevaliers ! Et que les reines portent les manteaux de mère pour dissimuler leur ambition ! Que les chasseurs adorent les bêtes et les barbares et que les mages adorent les deux têtes ! Et pendant qu’ils le font, je demande : qui était là dans toutes les batailles jamais livrées ? Qui a lutté contre la nature sur les champs de culture à tout moment de paix et qui a combattu les ennemis sur les champs de bataille à tout moment de guerre ? Ce n’était pas un roi ou une reine. Ce n’était pas un mage. Et ce n’était pas un chevalier.
Ils n’existent que pour se réjouir des moments de l’histoire, pas tous les jours. C’était vous, peuple ! Le simple peuple, le vrai peuple ! Vous avez votre propre Aspect, votre propre protecteur ! Vous qui travaillez sans relâche, qui combattez sans fin ! Rappelez-vous le poète : « Qui porte le plus lourd fardeau, je me demande ? La tête du plus grand roi ? Une seule couronne se trouve sous elle. Mais qui porte la faucille et qui porte la lance ? Qui a combattu sans choix mais aussi combattu sans peur ? Le poids de l’histoire tombait toujours sur l’épaule de quelqu’un. Ô toi, héros méconnu ! Ô toi, soldat inconnu !”
– Questeur du Soldat, Doan Johanson
L’amant
“Parfois, on doit se demander sur la nature des païens. Souvent, l’Église a été critiquée pour son refus d’accepter l’Aspect « Amant » comme un Saint, prétendant qu’il n’y a pas d’exemples d’amants dans nos prières. Ils disent que nous refusons à nos fidèles quelque chose de naturel. Je dis que la qualité de la foi d’un individu est mesurée par ses enseignements. Que disent-ils ? Qu’adorent-ils ? Amos était l’Archer dont les flèches ont déclenché la Guerre des Onze Lys en Galanie, avant l’Empire, disent les déistes galaniens, apportant « l’amour » aux jeunes de plusieurs familles en froid.
Eros, dit un poète excommunié, est la cause de la misère qui a pris la vie de deux adolescents épanouis, de leurs propres mains en plus, dans cette pièce si aimée par les jeunes nobles mélancoliques. Innadite était la tentatrice qui a offert la femme d’un autre à Pareon, déclenchant les campagnes allériennes. Plus loin dans le temps, Isha, un autre Archer apparemment, a semé le chaos parmi les clans du peuple Nean, avant que le salut ne vienne de l’Ancien Dominion. Ils disent qu’ils prêchent l’amour, mais tout ce qu’ils prêchent vraiment, c’est la guerre et le chaos. Ils disent que tel est notre monde, mais je dis que tel est eux.”
– Frère Jérémie de Sankt Volto
Le Vagabond
“Les déistes proclament que le Vagabond existe à toutes les époques. Ha ! Des sots. J’ai cherché de long en large et dans tous mes voyages et toutes mes exploits, je n’ai jamais rencontré une telle entité.”
– Capitaine Reycom Maylnolds
La Victime
“Peut-être la manifestation divine la plus étrange du vieux panthéon était la Victime. Elle n’a jamais porté de nom et sa chapelle était toujours petite et ignorée par l’histoire en tant que non-facteur. Il y a de fortes preuves qu’elle a enduré les longs siècles menant à la Chute de Hazlia, où, ironiquement, elle a été détruite entièrement car elle n’a jamais rejoint les réfugiés, mais est restée pour aider ceux qui avaient besoin à Capitas ; après tout, ils étaient nombreux. Très peu de déistes se souviennent de cet Aspect aujourd’hui et encore moins le vénèrent, mais la vérité est que leur travail de charité est inégalé et leur paradigme simple : Dire une prière pour les tombés et se souvenir de leur innocence.”
– Sophides, “La foi rationnelle”